1、(佛心禅语)至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。莫逐有缘，莫住空忍。一种平怀，泯然自尽。一三祖僧璨

2、观察一个人，若看他经常衣着朴素。整齐，并常保持身体的洁净，就可以断定他的人生是踏实的。反之，若经常变换服装款式，并以此炫耀自豪，此人一定极为虚荣，内心的欲望永无止境。

3、强硬有强硬的好处，忍让有忍让的优势，任何时候，都需要我们审时度势，适宜而为。妥协不一定全是软弱，忍让不一定就是无能，和为贵，有时，迁就忍让也是一种智慧。

4、(佛心禅语)有一种人，早晨看经。念经。忏悔，晚间纵口业骂詈人，次日依前礼佛忏悔。卒岁率年，以为日课。殊不知，梵语忏摩，此云悔过，谓之断相续心，一断永不复续，一忏永不复造。——《大慧普觉禅师语录》

5、网络及传媒的发展，使当代人所获信息量越来越大，虽有哲人说知识就是力量，然而知识也可成为人类恶欲的帮凶，学习知识。运用知识的那颗心，才是我们必须去认知。把握的。学佛习禅，让智慧更有力量。

6、(佛心禅语)有些人为了钱财和名利而引发亲人之间的纠纷。朋友之间的背叛。人与人之间的矛盾和冲突；有些人为了亲人之间的感情。朋友之间的友好。人与人之间的和谐而善用钱财。广结善缘，忍让和包容。你选择哪一种，取决于你自己。

7、归命弥陀，就是要把自己全部交出去，交到弥陀的手中，好的坏的，善的恶的，光明的黑暗的，可以人前显示的。不可以人前显示的，完全向弥陀打开，任由弥陀处置，如重病待死的病人，一任医生安排。只要你肯彻底交出去，阿弥陀佛就会彻底负你的责。

8、现在有很多人，爱子女爱得很苦恼。因为对子女要求过高，子女却无法顺合其意；彼此心中承受了很重的压力，久而久之，亲子之间甚至会造成难以弥补的遗憾。

9、信任不是简单的行为，在很多人看来，你可以信任自己最亲密的人，却很难相信陌生人，当然也有人连自己身边的亲人。朋友，都无法做到百分百的相信。因为太多生活经验告诫我们：“害人之心不可有，防人之心不可无，万丈深沟终有底，唯有人心不可测。”

10、(佛心禅语)清除妄念的最好方法就是大量接受真诚。善良。宽容等良性信息，以人的正念取代脑中的妄念与邪念，其他任何人为的强制方法都难以消除思想中的妄念。

11、心。佛。众生其实没有差别，佛并没有比我们多一只手。多一只脚，所差别的只是佛心清澈无碍，真如自在；而凡夫心因有世俗尘埃染着，看不清真实的面貌。佛心又像保险箱一样，保管贵重的东西不让它遗失；而凡夫心却如垃圾场，有害无益的东西积存一大堆，使自己痛苦不已。

12、习禅者，要在念起之细微处用功，深知起心动念皆是业因。大风起于青萍之末，欲不被利。衰。毁。誉。称。讥。苦。乐之八风所转，且时时觉照。念念明了。

13、(佛心禅语)生气会影响一个人的身体健康，常生气会使人得病，过度生气会导致死亡。所以佛说：生气发怒的人，是一个败亡的人。提醒我们学会控制，切不可常生气。生大气。

14、今天我们能居住在平安富足的土地上，应庆幸我们有共同的福业，才能共生福地。既然是共同的福报，这福报的来源，应该感谢彼此过去生中所播种的善因，常生布施的欢喜心。

15、(舍得与回报)舍得，舍得，就是人们应该对社会，对国家，对众生，对佛家三宝要有贡献，要有施舍，才能得到社会。国家。众生和佛家三宝的护佑和更大的回报。

16、《三乘佛教如何同步修持》——（显密圆融）我们的行为，要做到小乘的行为：少欲知足。谨慎取舍。我们的思想，要符合大乘的思想：毫不利己。普度众生。我们的见地，要达到金刚乘的见地：悲智双运。轮涅不

17、佛说：“你长成这样就可以了！”我的心就回应说：“感佛的恩，我长成这样就可以了。”佛说：“我要在你心中做工，锻炼你，增长你，丰满你！”我的心就回答说：“感佛的恩，任凭您一切的作为。’

18、(佛心禅语)佛说，放下得轻松之福报。很多时候，人之所以有痛苦和烦恼，是因为放不下很多东西。放下不是放弃，放下是放下不该有的恶念和贪欲，放下让自己感到沉重的东西，放下不该属于自己的东西。

19、(佛心禅语)常言道：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”如果你讨厌一个人，也不要对他恶言恶语。做人要坚持自己的原则，如果你是一个举止言行优雅的人，请不要为了一个你讨厌的人坏掉你的本质。

20、(每天出点汗)美国佛蒙特大学一项研究发现，常锻炼的男性参试者肺癌与结直肠癌发病率分别降低68%与38%。常锻炼的癌症病人病情改善也更明显。原因是有氧运动与抗阻训练有助于控制炎症与激素水平，增强人体免疫系统抗击癌细胞。

21、(佛心禅语)有一位哲人说过：“世界上没有跨越不了的事，只有无法逾越的心。”心一旦被自己封闭起来，我们自身的发展也就被限制了。所以，遇到不平之事或遭受苦难时，最重要的是放开自己的心，原谅外界的伤害，原谅生命的起伏，原谅自己。

22、在平凡清淡中过着安详而有意义的人生，因为没有患得之心，相对的便没有患失之苦。反之一味追求欲爱，得不到满足，就会沉溺于忧愁惶恐之中；人一旦生活在忧愁惶恐中，就容易丧失自信，怯懦逃避。

23、多积阴功天保佑。《菜根谭》有句名言“善根暗长，恶损潜消”，做善事的人也许眼前不见其益，如草里冬瓜，自应暗长；而为恶不见其损，如庭前春雪，当必潜消。基于种善因结善果的“因果律”，多积阴功（做善事）天（自然）保佑。

24、(佛心禅语)我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法。——《坛经·付嘱第十》

25、金钱只是一种增进幸福的工具，赚得快乐，花得快乐，才能体现金钱的价值；假设赚得痛苦，花得痛苦，到头来还没有一个好名声，被人轻视嘲骂，那又何必对金钱孜孜以求呢？不如恬淡一点，做本分事，赚本分钱，过本分日子，这样反倒能尽享金钱带来的幸福。

26、最难的修行，不是在深山独处，与人世隔绝；不是在禅坐中，掉入某个境界。最难的修行，是在关系里。想在关系里与谐相处，就必须打开自己的心，才能同时看见别人的心；满足自己的心，才能同时满足别人的心。

27、应时之施有五事，云何为五？一者施远来人，二者施远去人，三者施病人，四者俭时施，五者若初得新果瓜。若谷食，先施与持戒精进忍，然后自食。《增一阿含经》卷二十四，善聚品

28、(经典禅语悟道)大肚弥勒佛之所以深得人心，并且常葆快乐，就在于他心量广大，能容天下难容之事。幺在现实生活中，我们能否真正找到心量广大的普通人呢？能。

29、日常之种种行为，或善或恶。或喜或悲，皆为心之显现。心就是行为之本身吗？心是行为之外的一个主宰吗？若心之本身为善，为何又会去造恶？若心是独脱之主宰，当我们做违心之事时，心的主宰力又体现在哪里？色身之一切行为，皆是缘起，缘起即无自性即空，心在哪里？

30、如闻系念，一心相续，次第不乱，或经一日，或复一夜，如是或至七日七夜，如先所闻，具足念故，是人必睹阿弥陀如来应供等正觉也。《大集经》卷一，贤护分

31、很多人虽然有爱心，但却无法培养“同体大悲”的平等爱念，这样的人我们应该赶紧鼓励他，使他培养博爱。慈悲的善念，去参与慰问病患，甚至愿意亲手去扶持。照顾；敢为往生者换寿衣，来表达至诚的善念。只要善加培养训练，自然能使他也生起同体大悲的平等爱念。

32、人生生活的禅法是一种得失的超越，无忧无污染，宁静无烦恼，它是心地的一种自如与安详，更是内心的一份天真与愉悦，放眼对烦恼，是一种启发与感悟，也是一种心灵的心领神会，随它闲云任舒卷，活自己内心的清凉与明澈，也可以理解为内心的佛光普照。

33、一位君子说：我就是个好色之徒。此话既出，举座哗然。君子笑言：看你们这些伪人，吾等俗人谁不好色？金钱官位，华裳浮名，香车美女，名山大川乃至佳肴美味，无不是色。

34、(佛心禅语)心中对事物有所肯定，就必然有所否定。如果特别珍贵某个东西，就会被某个东西所烦扰；如果特别重视某个东西，也会被某个东西所烦恼。太相信就会被烦扰，不相信又会成为诽谤。所以应该做到既不要太珍视什么，也不要轻视什么，既不要相信什么，又不要什么都不相信。

35、(佛心禅语)在现实生活中，我们很多人也会遇到类似乐曾禅师遇到的事，但我们的心情如何。态度如何呢？我想大多数人会高呼倒霉，然后接连几天情绪低落。

36、(佛心禅语)无论外界怎样，我们都应该随时提醒自己不要有一丝一毫的浮躁，只有认认真真。踏踏实实地生活，才能保持宁静平和的心态，为每一个目标做好充足的准备，耐心做好每一阶段的事，最终获得成功。

37、(佛心禅语)问：“何以人死而佛性不灭？”答：“贵居士所言之人，肉身之形也，犹如人家电灯之泡，日光灯之筒，佛性如电厂电力也。试问人家灯泡及灯筒坏后电厂之电力灭乎？”——李炳南居士

38、或许，就在我快要把世界遗忘的一刻，而心中唯独不愿忘记，我的城你来过，恰似一首小诗的情韵，不经意间惹了我的爱恋。此时，冷月伴无眠，拈一缕文字里的情结，低眉相思处，一盏禅茶平淡了流年。若回首，记忆中青梅煮酒的往事，注定是桃花树下赏风听吟的一场曾经花事。

39、(佛心佛语)人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。善良的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。

40、(天天禅语)即使世间的科技再高明，创造力再惊人，物质世界改变再大，到面临死亡时，仍然无法改变无常的事实，也无法解决生老病死的问题。乔布斯先生的离世，就是对大家的一个提醒，也是一个呼唤，使我们从轮印回的沉迷中觉醒。

41、不管我们所用的法门是禅思。诵经或念佛，只要动的念头是为了能利益一切众生，那怕仅是诵一部经或念一句佛号，所造的功德就是像所关心的众生的数量那样大。假定这种随时要利益一切有情的心态能够维持，那么就连穿衣。吃饭等行为，都不会造恶业，因为它的基础就是利益一切众生的念头。

42、众生识。初一念识，异木石，生得善，生得恶，恶为无量恶识本，善为无量善识本。初一念。金刚终一念，于中生不可说不可说识，成众生色心，是众生根本。《仁王般若经》卷上

43、心为境界，以心系心，渐入寂定，以心住心，正住三昧。心寂定故，便能专一，心专一故，次第无间。得定心故，心常寂静，心寂静故，心生喜乐，便除欲爱诸恶不善，有觉有观，定生喜乐，成就初禅。《大乘宝云经》卷二

44、(佛心禅语)真正的财富在自己的心里，心中生起满足感，满足感就是财富；心中生起惭愧心，惭愧心就是财富；心中生起禅定，禅定就是财富；心中生起智慧，智慧就是财富。

45、(佛心禅语)要想领悟真理，求得真知灼见，必须先排除以前产生的种种杂念。妄想和偏见。智慧点请侍者不开悟，所以辜负了国师。我们不敢相信自己的实力，只是停留在原来的层次上，故步自封，是不是也辜负了我们自己呢？

46、(佛心禅语)问：“流水下山非有意，片云归洞本无心。如何是无心一句？”师云：“你是有心耶？无心耶？”进云：“叠石峰高险，白云出故关。”师云：“莫道无心好。”僧礼拜。一《宝峰云庵真净禅师住筠州圣寿语录一》

47、(中华圣贤经典语录336)佳人有意郎君俏，红粉无情子弟村。不过少年夫妻，苦不过鳏寡老人。家才知盐米贵，养子方知父母恩。中父母是活佛，何用灵山朝世尊。悴皆因心绪乱，从来忧虑最伤神。除烦恼须无我，历尽艰难好做人。病终须心药治，解铃还得系铃人。

48、菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，灭诸戏论，修习空行，作是思惟：所观境界皆悉空无，能观之心亦复如是，无能。所观二种之异，诸法一相，所谓无相。如是思惟，遣内外相，不见身，不见心，不见法，次第相续修奢摩他。毗婆舍那，毗婆舍那如实见法，奢摩他者一心不乱。《胜天王般若经》卷二