1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（翻译）天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
2、夫小惑易方，大惑易性。（翻译）小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
3、不哀夭，不荣通，不丑穷。（翻译）不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。
4、不仁之人，决性命之情指放纵欲望而饕贪婪于富贵。（翻译）乱世而饕富贵，这种只顾眼前享受，不顾将来死活的短期行为在中国人中是最普遍的。
5、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。（翻译）天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
6、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（翻译）人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
7、夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。（翻译）所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
8、道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。（翻译）道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
9、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。（翻译）厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语越俎代庖即由此而来。
10、德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。（翻译）悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
11、正获之问于监市履希也，每下愈况。（翻译）有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，屠夫说，就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。
12、今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。（翻译）现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
13、相与于无相与，相为于无相为。（翻译）相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是莫逆之交
14、相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（翻译）名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
15、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。（翻译）最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
16、小知不及大知，小年不及大年。（翻译）知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（翻译）君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
18、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。（翻译）多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
19、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。（翻译）志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
20、至人无己，神人无功，圣人无名。（翻译）至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。（翻译）脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
22、相与于无相与，相为于无相为。（翻译）相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是莫逆之交
23、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。（翻译）最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
24、一尺之捶，日取其半，万世不竭。（翻译）一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
25、弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！（翻译）弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！
26、不以物挫志。（翻译）因外物而扰乱自己的心志这样，德性就没有了。可玩物丧志。
27、今世之仁人，蒿目而忧世之患当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心。（翻译）庄子有对社会的深沉的忧患，可惜，他忧患的结果不是抗争，而是逃避。
28、形**固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。（翻译）避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？
29、忘乎天，其名为忘己忘掉自己。忘己之人，是之谓之入于天天人合一。（翻译）国人忘己、无己、忘我，西方人强调人的主体性、人格、自我。
30、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（翻译）以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语目无全牛、游刃有余这两条成语，都出自这里。
31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。（翻译）知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
32、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。（翻译）境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤。在精神上超脱，不冤屈自己，高蹈外物，这是中国人最容易做到的。